На
днях стало известно, что Общественная палата Российской Федерации собирается
подготовить для Государственной Думы т.н. «светский законопроект о защите
чувств верующих» – «О защите высокозначимых нравственных ценностей».
«Документ
предусматривает административную ответственность за нарушение правил
поведения в учреждениях культуры, национальных и исторических памятниках и
религиозных сооружениях. По сути, предложено распространить на светские
объекты нормы закона «О защите чувств верующих»
…
— Это единственный способ
обеспечить защиту нравственных чувств всех, — прокомментировал
«Известиям» председатель комиссии по гармонизации межнациональных и
межрелигиозных отношений Иосиф Дискин. — Не надо спорить, оскорблены
чувства или не оскорблены. Пересек пространство, где действуют свои
нормы и тебя о них предупредили, — ты оскорбил чувства людей, если
эти нормы нарушил».
Вообще
надо заметить, в последние несколько лет в России происходит процесс
криминализации моральных вопросов, который, как представляется, говорит о том,
что российское общество находится в ситуации аномии – распада социальных и
общественных связей. Власть предержащие, будучи не в силах объяснить свои
ценности заметному числу населения, пытаются принудить людей присоединиться к
своему образу мира путем репрессий в отношении все большего числа
инакочувствующих, инаковидящих, инакодумающих, не говоря уже о самодействующих
людях.
Наиболее
показательно в этом отношении последовательное выхолащивание института свободы
совести и криминализация всё большего числа её проявлений.
Во-первых,
свобода совести была сведена до уровня свободы вероисповедания. Были исключены
атеисты, а затем и неверующие/агностики/индеферентные, то есть те, кого вопрос «есть
ли Бог, нету ли бога» в целом не интересует или мыли об этом посещают их
ситуативно.
Во-вторых,
свободу вероисповедания урезали до веротерпимости. Государство начало усиленно
заниматься вопросами: «традиционная религия или нетрадиционная?», «традиционная
традиция или нетрадиционная?» А на «нетрадиционных» верующих обрушили всю мощь
«правоохранительных органов» (которые прямо по Фрейду именуются нашими властями
СИЛОВЫМИ). Затем было указано, какие способы распространения религиозной веры
являются традиционными, а какие – злоумышленным миссионерством. В итоге почти
весь спектр христианских, мусульманских, новорелигиозных конфессий балансируют
на грани признания их экстремистскими.
А
в результате миллионы граждан России, имеющие сформировавшиеся светские или
религиозные личные убеждения лишены возможности следовать им и даже заявлять о
них. Гражданам России предлагают защиту их чувств либо в рамках понимания этих
чувств государством, либо в специально установленных местах.
Вообще-то
«защита чувств верующих» - это формула советского цинизма. После 1925 г. у
верующих окончательно юридически отобрали право распространения, обучения религии, да и право
свободно её исповедовать тоже. Им оставили «защиту чувств», по усмотрению и
милости советского атеистического террористического режима.
Наше
традиционное агуманистическое наследие,
востребованное современным государством и его присными, не вмещает важнейшей
человеческой свободы – свободы совести. Свободы любого человека самому
определять основания своего личного мировоззрения и оснований морали,
следования этим принципам, как в личной, так и в общественной жизни, уважая
свободы, права, ценности и принципы других людей. Единственным ограничением
данной свободы является проявление насилия в отношении других людей. Причем, насилием
является не только прямое физическое воздействие, но и любое исключение (дискриминация). Именно поэтому свобода
совести сопряжена со светскостью государства – нейтральностью в отношении
любого религиозного или светского мировоззрения, не призывающего и не осуществляющего
насилие. Светскость государства проистекает из того, что государство – лишь
инструмент граждан по обеспечению своего общежития – интеграции через признание
различий.
А
иначе мы получаем процесс: отчуждение – аномия – насилие – война всех против всех.